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“此外“三纲”和“五常”又合成“纲常”。而纲常很明显是为了稳固统治而提出来的政治思想产物。

“但是道家却认为，对于人类而言，所谓活着的乐趣，在于无拘无束，随其自然。繁复的礼教却束缚了人的本性，令人无所措手足，犹如笼中之鸟。人既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙的规律作为生存的法则，为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？因此他们认为，天应该以道为法则，道应该以自然为法则，说到底一切都应该顺乎自然。而那不可倒流的大河之水，便是最有力的证明。

“此外道家提出，无德才有德，不爱才有爱，反之，社会越治反而会越混乱。因此他们认为最好的管理和统治应该是形同虚设、若有若无甚至干脆就没有。在这一点上老子讲无为，目的是让统治者有为，还是着眼于政治的。而庄子根本就不想有为，他只着眼于人生。说白了老子是放任自由主义，而庄子是无政府主义。

“所以汐若你看出来了没，若是真的完全以道家思想去治理天下，那么天下必会大乱。因为人性本恶，虽然人心是善恶交织混沌体，但是不加管束，人都会堕落为恶，所以我的客观善恶观，故我的思想只能是以性恶论为思维起点。

“道德经

第一千五百三十四章 叛徒的异道二 (第1/3页)

汐若道：“叶枫，我想知道，在你们外面的世界里，历朝历代的统治者为什么大多不是以道家思想为统治主要思想，而多是以儒家思想为主呢？”

叶枫道：“因为相比于道家，儒家思想更加有利于维护统治而已。

“就比如儒教经典《三纲五常》中就点明：“三纲”就是‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’。三纲反映了社会君臣、父子、夫妻之间一种特殊的道德关系。

“而“五常”指的是‘仁、义、礼、智、信’这五种具体的道德要求。‘五常’是‘三纲’的具体化，也是处理君臣关系、父子关系、夫妻关系的基本法则和行为准则。

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