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而看穿洛清鸢的信服的叶枫内心不哭不已，

洛清鸢道：“先生大才，可否给我这个妇道人家再说说佛教、佛法吧。”

叶枫道：“佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

“佛法是究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。而佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由：成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。也就是如今的雷音寺，如果其能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议，究竟世间的真理真相，则佛法的佛教，即可成为觉悟众生的大乘法度。

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃

第一千五百三十八章考核一 (第2/3页)

，又何以高尚呢？”

洛清鸢微微一愕，但是随即笑道：“叶先生果然看的通透，那何为真经？”难怪对方佛法是儒释道三家之中最弱的，这个对佛家的巨大成见就摆在那里了。所以洛清鸢自然不会放过以佛法为主要提问方向。

叶枫道：“所谓真经，就是指能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟却不可修。修是为了成佛，在求。悟是为了明性，在知。修行是以行制性，而悟道却是以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃”

洛清鸢已经心中有些许佩服之意，看来这个男人除了人品渣了点，还是有点东西的。

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