虽然墨家思想有着十分严密的逻辑关系，但是其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发。可是兼爱的这个观点太过于理想化，理想到什么境界呢？到了现在都没有实现的程度。现在的社会虽然没有了阶级，但是有了阶层，而他兼爱的观点是在没有阶级分化的情况下才能够去实施的。因此，所有理论观点的基础，也就是兼爱本身就过度理想化，又如何能指望由此派生出来的其他观点，能够为社会所接受呢？

重视生产，乌托邦空想，宗教专制构成了墨子思想体系的三大支柱，这三大支柱相互渗透，很难分割。虽然说他有着剥削阶级所缺乏的重视劳动和讲求互爱的光辉观点，但总体上客观来说

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第一千六百七十三章 墨家三 (第2/3页)

者们视为“牛马畜生”，根本就不曾被当做人看过。在那种情况下，墨家站出来维护人民百姓的利益，就好比是一个动物保护爱好者，跳出来和你说，家畜那么可爱，那么可怜，为什么要吃家畜，应该放生。但是我们都知道人不吃肉，身体迟早都要出事的。所以墨家的“兼爱”主张，更多的其实更加像是一个“空想”一个乌托邦的梦。墨家的政治主张太过于“理想化”，得不到支持与实践，一直处于空想的状态。

其次，墨家提倡的“非攻”，反对“不义”的兼并战争又与新兴地主阶级产生了矛盾，根本就是有违于“大统一”的趋势。

最后而在墨家内部，因为“尚同”思想，要求统一行动和观念，墨家俨然已经类似于宗教团体的存在。在这个宗教组织中，缺乏制度的规范和支撑，钜子权力过大，缺乏制衡的力量，决策、调令皆出于一人，极容易出现失误。而决策中的失误损耗了墨家的力量，加快了墨家衰弱的速度。

加之随着时代的推移过去，墨家也已经开始在原本的主张上出现了一些偏离，所为的是在激烈变化、动荡的时代谋求生存和实现自身的政治理想。然而就其根本而言，还是因为墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。

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